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国庆“豫”行,从洛阳到安阳

小编鹿鹿2020-01-22
每年的十一,带父母去哪里自驾游,都成为一个命题。 \\初到洛阳 行驶了一天,直到晚上八点左右才到洛阳,天已透黑,也看不出城市的轮廓,只是路途经过很多地方正遇到修路。后来
每年的十一,带父母去哪里自驾游,都成为一个命题。
 
\\初到洛阳
行驶了一天,直到晚上八点左右才到洛阳,天已透黑,也看不出城市的轮廓,只是路途经过很多地方正遇到修路。后来在旧城区中也发现洛阳正在大兴土木修建地铁,以后乘坐地铁去各个景点应该更为方便了。
在“龙门大道”北侧的“七天洛阳龙门大道师范学院店”连住了两晚,这里离龙门石窟比较近,附近吃饭、交通、生活设施都很齐备。酒店属于七天标配,该有的有,没有什么亮眼之处,比较差的是洗澡水,水流细小,冷热不定,实在是不符合七天的标准。
在七天附近的“粮掌柜”吃锅贴和河南风味的“串串”,河南的串串完全与四川人认知不一样,加了好多的麻酱。不过也许是比较饿,没品出好坏来,塞饱肚子就行。
为了第二天的暴走,旅行的第一天,早早便歇了。
\\世界遗产,龙门石窟
龙门石窟,世界文化遗产,中国四大石窟之一,最早的开凿可追溯于北魏孝文帝年间,之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋各朝。这次的远途跋涉,首先就是冲着它来的。
从住地开车,不过十来分钟就能到景区附近。为了迎接国庆假期,景区早早做了准备,一路各种引导路牌,指引着我们把车停到了东北区。这里有很宽敞的停车场和售票大厅。但是郁闷的是,所有票务都要从九点开始起售,这和之前查询的八点相差甚远,到的时候才八点四十,只好排队等着,门票的售票窗口还比较多,但摆渡车售票就只有一张桌子,排队的人把大厅一侧都堵死了。明天才是正式放假,但来游览的人已经不少。后来发现,其实下午两、三点左右再来,人会非常少(不过却非常的晒),我们两点多出来时,摆渡车等车区空无一人。只是,估计这条经验未必适用于长假。
去看龙门石窟,还是建议坐摆渡车。从售票大厅到“龙门”,有两三公里的路程,走进去比较耽误时间。摆渡车一共三站,去程是售票处、白园、西山石窟大门。回程则是东山石窟、白园和售票处。
龙门石窟整个景区分为四个部分:西山石窟、东山石窟、香山寺、白园。我们游览了西山石窟和香山寺。
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自售票大厅外坐摆渡车,山风习习中,到达唐朝建筑风格的大门,检票后,往前走,直到“龙门”,才算是到了西山石窟的起点。
 
西山石窟沿伊河自北向南长达一公里,山崖之上密密麻麻分分布着窟龛2345个,造像十万余尊,虽损毁程度比较严重,但是佛像风格多样,形态各异,这些洋溢着浓厚信仰情感的文化遗存,具有很深的感染力。
自北向南,由潜溪寺为起点,经宾阳洞、万佛洞、莲花洞,直到龙门石窟的巅峰代表奉先寺(大卢舍那像龛),再历古阳洞、药方洞,龙门石窟以一种独有的雍容姿态震撼着每一个来到它面前的人们。
 
奉先寺即大卢舍那像龛,龙门石窟的标志,是这里规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕。
仰望卢舍那大佛,他唇角的浅笑透过千年的时光映照在今人的眼眸中,以能生一切万法,具足一切功德的智慧洞察着世间。人们一直传说这尊卢舍那佛的面庞以武则天为蓝本而雕琢,只是那个一生在朝堂中拼搏的女子如何能有这样圆融和谐,安祥自在的神态?
立身近前才发现,卢舍那大佛双手已残,不知当年,大佛是以什么样的手印为这世间祈福。
大佛两侧还有二弟子、二胁侍菩萨、二天王及力士等八尊大像,虽各有损毁,但情态质感极为丰满。其中保存较好的天王像魁梧刚劲,手托宝塔,脚踏恶鬼,威严生动。天王旁边的金刚力士两眼暴突,双手握拳,肌肉隆起,造型粗犷豪放、气势逼人。
卢舍那大佛圆润舒展,微垂眼睑,淡然的俯视着前来拜望的芸芸众生,即使暴晒、即使远来,仍不由得在佛像之前默然安立,遥想那个睥睨世界的时代。这一组群像,完成于盛唐,精湛的雕刻堪称中国石刻艺术的典范之作,更将盛唐的泱泱大气传递至今。驻足于此,让人忘却了之前在其他窟中看到的无数无头佛像的郁闷,惊叹于这旷世之作而久久不愿离去。
 
除了奉先寺石窟,万佛洞也极具观赏性,佛龛内壁密密麻麻的雕满了小佛像,视觉冲击力很强,但是佛龛内光线很暗,很难看清小佛像的线条。据说南北两壁共刻有一万五千尊小佛像,每尊只有四厘米高。堪称精妙。
 
游览龙门石窟群,佛像完全完整的屈指可数,这座文化与艺术的宝库,在二十世纪前三十多年多次被大规模破坏、盗凿,估计损毁在百分七十,让后世来观的人实在心痛不已。
 
龙门石窟由于开凿的时间跨度比较长,各个时代的常见佛像手印都能找到,包括网络上很热的“胜利手势”(剪刀手)。
 
走完西山石窟,走过横跨伊河的大桥来到对岸,奉先寺窟在一片山崖上格外醒目,吸引着人们驻足,立在此处仿佛可以穿越时空,看到那个雍容华丽的年代。
 
沿伊河东岸前行不远,便是位于半山的“香山寺”。
此“香山”与北京香山没有关联,历史更是可以远追到北魏熙平元年(公元516年)。爬了几十级台阶,正在气喘吁吁的时候,一抬头,就看见了“香山寺”匾额。
这座“香山寺”中留有的遗迹有“乾隆御碑亭”、蒋宋别墅、清代香山寺住持僧履公寿的衣钵塔,本世纪初,又在其原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿,整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。
半山之上此处“香山寺”,虽没有宏大的建制,却小巧玲珑、清幽安闲。
站在寺前望向伊河西岸,时光荏苒、岁月如梭,已匆匆过去了一千四百年。
 
\\浓墨重彩,洛阳博物馆
自龙门石窟回程,仍是兴致勃勃,在酒店附近吃完午饭已近三点,忙驱车往洛阳博物馆。
这座国家一级博物馆,以繁华辉煌的隋唐为核心,展示出悠久的河洛文明、博大精深的十三朝古都历史,配合着透空大气的建筑设计,让人徜徉其中,目不暇接,身心犹如被时间陈韵洗涤了一番。
 
特别是位于二楼的“珍宝馆”,将博物馆的震馆之宝集中展示,一入馆中,立刻被这些展品吸引的目眩神迷。自夏至清,珍宝馆中的藏品纵横五千年,器物器型各不相同,在精心布展的助力下,跨越时空,在眼前展现出奇异的魅力。
比如,那件曹魏白玉杯,线条流畅、细润光盈,没有任何装饰,美在天然无雕饰;比如那件东汉鎏金铜羽人,深目高鼻、大耳出顶,背有双翼,面带着一丝神秘的笑容,通身有一种奇幻玄妙的气息;比如那件唐代三彩黑釉马,龙种神驹、四蹄踏雪,身形雄健、气概宏伟,三彩匠师用纯熟的技巧和灵活的刀法,塑造出了泱泱大唐帝国的风采。
 
就在这间高挑昏暗的展室,不知为何,久已僵硬的心灵有一种心动的痴迷,这些带着历史印记的古物以沉郁的魔力,将人们带入了中华文化魅力四射的殿堂。
走出大门,夕阳西斜,博物馆前的广场上有人放起了风筝,年轻人的欢笑冲淡了几千年的沉厚。如大鼎般屹立在洛河南岸的博物馆,在余晖中安然的显露着恢宏的气势,建筑的棕色砖石分割了历史与现实,眼前,是今世来访的城市。
 
\\丽景门,只适合晚上看
丽景门是洛阳古城的西大门,最早始建于隋代,城内便是“老城”。
只是如同中国现在越来越多的“古城”一样,洛阳古城也不过是略显老旧的房舍和挨挨挤挤的店铺,这里更适合晚上来,只见热闹喧嚣看不到杂乱破旧。灯火的映衬让丽景门显得高大辉煌,只是连瓮城中也是热闹的各种商店,有点破坏人赏景的心情。
 
老城中,商铺火热、行人匆匆,种种千篇一律的商品让人引不起兴趣,步行到“杜记水席”体验了把“洛阳水席”菜,“牡丹燕菜”、“连汤肉片”,属于水席中的典型菜,没什么惊艳,胡椒味重,水席菜实在不合被川菜娇养出的肠胃,对于四川人来说河南菜真是乏善可陈。
 
丽景门离天堂明堂其实不远,但这座城市的建设正在加速,修建地铁的痕迹随处可见,想着交通的各种不便,父母步行的难处,便放弃了。在网络流传的天堂明堂极其辉煌的夜景无缘可见,也许可以留作遥想,以待来年。
 
十月一日,新中国诞生的第六十九个生日,我们离开洛阳驱车往东而行。
第一站,“白马寺”。
白马寺,始建于东汉永平十一年(公园68年),是佛教传入中国后第一座官办寺院,号称汉传佛教的“祖廷”。虽然,对宗教并无信仰所需,但这座“中国第一古刹”还是要去探访。
进入白马寺区域的大门,行过广场,红色的山门在蓝天下古朴厚重,并不巍峨的建筑,却自有一种沉稳大气。
永平十年(公元67年),印度高僧摄摩腾、竺法兰,在大月氏国偶遇汉明帝派出去拜求佛经、佛法的蔡音、秦景等十余人,相谈甚欢,之后便应邀和东汉使者们一道,用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。至此,佛教深入中原,最终与儒、道叁分“天下”,成就了中国人精神文化生活中消磨不去的印记。
如今,白马寺前,雕于宋代的两座白马,一左一右,仍旧温和驯良的守候在山门两旁。往南,则是“中国第一古刹”的牌坊。
进入山门,沿着中轴线往前,天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿,直至清凉台。建筑在高树墨瓦下肃穆而又有一种温和淡然,不经意间,便有身着袈裟的僧人经过。
 
从清凉台下来,烈日中,行到“止语茶社”,一盏温茶,将尘世与佛国糅合,让人安坐于此,稍事歇息。人们不再浮躁的高声喧哗,放下手机,止语中取一本书,赏一支花,静然的度过人生中的倏忽一段。
 
白马寺侧,有泰国、缅甸、印度式的佛堂,虽可供游人游历,但这些新世纪里新建的建筑只能当做佛教的异域风情来欣赏了。印度佛堂之外,僧人们正在劳作,收集庙中所种成熟的黄豆。
 
白马寺外围,还有狄仁杰公的墓地,还有河南最大的比丘尼道场,更有金代时重建的齐云塔。
这座初建于东汉明帝时期的佛塔,高十三层,为四方形密檐式砖塔,本称为“释迦舍利塔”,也不知塔下是否放置有佛祖舍利。
齐云塔院,幽静安然,游人寥寥,静谧的气氛更像真正的古刹名寺。
 
已是假日,来访者众,古寺内林木森森,檀香阵阵,但却没有想象中“空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干”的意境。
然而,抛开“白马寺景区”的桎梏,若在一个阴雨绵绵的早晨,独自一人造访白马寺,想必终能得一个空寂、幽深吧。
【巩义:俗世艳艳,帝陵凄凄】
\\宋仁宗永昭陵
巩义,起初并不在计划中。从洛阳到开封,未免老人太辛苦,就想着要找一个中间点。无意中看到宋陵的介绍,便选择了巩义。
从白马寺到巩义不过六七十公里,却一下子从热闹喧嚣进入到一个休闲安然的环境。即使是国庆假期的第一天,巩义也依旧从容。
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等到夕阳余晖洒满房间的时候,独自走出入住的巩义市宾馆,去看“永昭陵”。
北宋九帝中除徽、钦二帝被金人掳去囚死漠北外,其余七帝均埋葬在巩义,加上太祖太宗之父“宣祖”赵弘殷的陵墓,统称“七帝八陵”。而目前唯有“永昭陵”位在巩义市城区的包围中。
“永昭陵”是宋仁宗赵祯的陵寝,其西门就在巩义市宾馆对面。永昭陵的内城已封闭不可入内,陵区外城辟为了公园,成为民众散步的去处。
饱受战乱抢掠,元朝是更被完全洗劫,北宋帝陵俱是荒草满坟头,只留下神道两侧夹道而立的石像生。目之所及,雀台、乳台和宫城皆为现代复建。
永昭陵坐北朝南,红墙围绕。陵寝内城大门紧锁,从内城西门的门缝往里望去,荒芜苍凉,只有现代人所植的松柏郁郁葱葱,富丽堂皇早被金戈铁马踏平,黄土之下,想必帝王早已成灰,那些陪葬之物也不知散落去了何方。
 
宋仁宗,这位传说中用一只狸猫换来性命的皇帝,性情宽厚,不事奢华,是为“守成贤主”,享国四十年,然而他终究未能挽狂澜,阻颓势,他之后北宋政治便急转直下,腐败不堪直至靖康之变。
敦厚威猛的石像,历尽风雨,阅尽寒暑;巍峨古朴的宫城,雄浑沉稳,简洁高大。夕阳之下,永昭陵自然显露出的悲凉之气,让人不由得感叹一个富甲世界的朝代却逃不掉凄惨的命运。
 
这座已被现代城市包围住的帝陵,在钢筋水泥的建筑森林中,留下了一块沧桑的印记,供仍存家国情怀的后人前来凭吊。
\\意料之外,巩义博物馆
巩义市宾馆的舒适,让人有些留恋,便蹉跎了原计划早上再去永昭陵看陵区北部的皇后陵的计划。
十月二日早饭后,驱车去开封,因着顺路便先去了“巩义博物馆”。
巩义博物馆
没想到,作为一个县级市的博物馆,巩义博物馆却布局严谨,藏品丰富,很有些看头。足让人在这里徘徊了近两个小时。
博物馆除按时间脉络列陈巩义各个时期的历史发展与文物外,还以专题展厅的形式突出巩义的历史特点。
例如“北宋皇陵”展厅,重点介绍“七帝八陵”的构成、遗迹和遗存,展厅中还陈列了自美国归还的被盗石像生头。
而“唐宋三彩”展厅,重点展示介绍,在巩义出土的唐三彩,其中1988年出土的“三彩鹅衔梅花杯”被解说员称为巩义博物馆的镇馆之宝。这件器物“杯呈鹅形,鹅曲颈回首,口衔鹅尾,鹅尾作梅花状,梅花心为杯口。鹅背凸起,其上以弧线装饰,鹅腹为椭圆形,鹅身两翼羽毛纹饰清晰,腹部羽毛为乳钉纹装饰。鹅尾部施黄绿相间的条纹状釉,其他部位施浅绿色釉。此杯造型独具匠心,雕塑形态栩栩如生,堪称三彩中的精品。”
巩义博物馆
能看得出来,巩义博物馆的布展是花了一番心思的,既有博物馆应有的陈列方式,又突出了地域特点,还有一些别处未见的精品,让人留下了深刻的记忆。
 
离开巩义,一路向东,去向另一处“古都”——开封。
【开封:人山人海看“古建”】
\\大相国寺
到开封后在入住的酒店略事休息了一会儿,便出门步行到“大相国寺”,即时已是下午四点,这里仍是游人如织。
开封大相国寺始建于北齐天保六年(555年),北宋时期是汴梁城里最大的寺院和全国佛教活动中心,后毁于战乱水患。清康熙十年(1671年)重修,算是开封城古迹存留较多的一处景点。
 
一进山门,见一堆人围着一个雕塑拍照,近前一看居然是“鲁智深倒拔垂杨柳”。这寺院倒挺懂得营销,居然将水浒传里编的没影儿的事也弄出来吸引眼球。
大相国寺本身并不大,自山门而入沿中轴线分布着天王殿、大雄宝殿、罗汉殿(八角琉璃殿)、藏经楼等古迹。其中最为特殊的是八角琉璃殿,殿宇为八角形,这种建制在寺院建筑中独一无二。殿中供奉一尊千手千眼木雕金色四面观音菩萨像,是乾隆时期的遗存。整座雕像是一木而雕,雕刻精细。每面观音像造型都相同,面容饱满、低垂着眼睑。每面各有六只大手及呈扇状多层的小手,每只手掌中均刻有一眼。看到这座费时58年才完工的雕像,顿时扫除了游览寺庙的乏味,让人惊叹古时匠人的精湛技艺和虔诚。
 
走到藏经阁前,正遇上寺院的佛音会,僧人们以乐器合奏的形式演奏出悠扬的佛教音乐。佛音寥寥,让围观的人也禁音细听,仿佛人群与嘈杂都已远去,只有佛国犹存。
 
看完藏经阁,须原路返回自山门而出,沿路看到很多停放在院内的私家车,可能是因为这座寺院外是道路和居民区,很难有停车的地方,便开放寺院停车,但是这样更显得里里外外的混乱。
大相国寺四周商铺林立,但缺乏管理,感觉到处都乱糟糟的。
\\名不符实:开封“第一楼”
从大相国寺出来,沿着寺庙西墙的小巷往北走不远就回到了鼓楼附近。
慕名去“第一楼”尝尝灌汤包,这家寺后街店面朝大街足有三层楼,服务却跟不上。爬了很高的楼梯被安排到三楼,都是大桌,基本都要拼桌不说,服务员们都是一张脸拉的老长。然后,等一笼包子等了足有一小时,味道很一般与想象中的美味差距很大,其他的特色如炒凉粉、筒子鸡,也都不敢恭维,筒子鸡就只剩咸了。总之,这一餐吃的真是一言难尽。
 
\\鼓楼夜市
出了第一楼,天色已完全黑下来了,灯火辉煌的鼓楼四周喧嚣嘈杂,鼓楼广场是夜市的所在地,已经被大大小小的餐饮摊位占据。人们热情高涨的在各个摊位前排队,热切的等待品尝大同小异的夜市食物。
 
其实逛夜市,并不在乎吃到什么,主要是深入这种鼎沸的气氛。
只是,我们已被“第一楼”坏了心情,实在打不起精神来再战了。
\\包公祠
对于包拯,后世已添加了很多的神话色彩,虽然他权知开封府只有一年多,但却让他成为了中国民间知名度最高的古代官吏。所以,我们权衡再三,十月三日的行程,放弃了肯定是摩肩接踵的“清明上河园”,而去了包公祠和开封府,顺便走了走长堤看了看包公湖。
从酒店出来,倒不算堵,但是包公祠附近已没有了停车位。沿着包公湖遛了一大圈,才在一所开放停车场的小学里找到地方停车。
来包公祠的人着实不少,不过还不至于全是人头走不动,大家听着一位讲解员的介绍,对包拯、包公祠有了新的认识。
民间传包大人黑面、额前月牙的形象实在属于附会,包大人真实乃一身高1米62的矮胖白面书生。他在中央的主要官职,主要集中在御史(负责监察)、谏官和财政,他25年的出仕生涯中,开封府这一段经历实在算不得长,民间流传的断案事迹,也不是特别突出。但是,经历了元代杂剧和明朝公案小说的神话,以及清代小说如《三侠五义》的塑造,包大人从宋仁宗时的一介贤臣被树立为了中国妇孺皆知的冠绝群臣的“包青天”,这一定是勤恳一辈子的包拯自己也想不到的吧。
包公祠面积不太大,两进的院落,大殿、二殿、碑亭、配殿都分布在第二进院中。
二殿的匾额“峭直清廉”与宋史中对包公的评价很相符。二殿中有包公石刻像拓片,以及包公手书碑刻等。殿内中央竖立着北宋遗物《开封府题名记》石碑,上面刻有北宋183位开封府尹的姓名和上任年月。在包公名下有一条很明显的痕迹。据说是因为人们敬爱包公,观赏碑刻时手指摸索,天长日久磨出来的指痕。
大殿中供奉包公坐姿铜像,蟒袍玉带、威严肃穆。两边配殿中,有多组蜡像展示包公的传说轶闻,如“铡美案”、“智铡赵王”等。
 
包公祠面对着粼粼湖水,旁边是“大宋御河码头”,可以从这里坐船一直到龙亭湖,湖边就是“清明上河园”和“天波杨府”。
\\开封府
包公祠出来后担心没有地方停车,便打车去开封府,包公湖边的道路都已堵的满满当当,“开封府”前的路都已封了,不让进入,出租车师傅一个劲儿叹气,后来把我们放到了包公湖中长堤的南头。
从长堤走过去,就是开封府的大门。
步行长堤,微风习习,湖水荡漾,垂柳依依,倒是比在人群车堆里扎着强。老远就能望见开封府的照壁,还有,乌泱泱的人海。
包公湖
开封府,建府有一千多年的历史,府衙几毁战火。如今的开封府是本世纪重建的,据说是依照北宋李戒的《营造法式》修建。
已近中午时分,日晒猛烈,温度颇高,看着络绎不绝的人群,让人有轻微的眩晕感。但来都来了,冲着“天下首府”的名头,还是要继续逛下去。相比于洛阳,开封的景区对于使用微信和支付宝的人们很不友善,大家举着现金在窗口排起长队来。
抬目一望,开封府的门楼确实气势不弱,白狮红墙,威严庄重。
开封府面积蛮大,分了九个不同的主题区域。人流最汹涌的自然是中轴线上的“府衙文化区”。人最多的地方就是“大堂”,谁都要去看看那三口铡。“正大光明”的牌匾下,传说中的三口铡摆放当中,整个大堂气势宏阔,颇有些升堂办案的气势,只是人声嘈杂,让府衙的威仪感大打折扣。
开封府中还有以梅花堂包丞倒坐南衙为主题的包丞传说文化区;以太极八卦台、三清殿为主题的道教文化区;以典狱房、牢狱为主题的刑狱文化区;以桂籍堂、拱奎楼为主题的教育科举文化区;以英武楼、校场为主题的游艺文化区;以清心楼历任府尹事迹为主题的府尹人文文化区;以宋太宗、宋真宗为主题的潜龙宫帝王文化区;以范公阁、曲桥明镜湖为主题的休闲文化区。
人实在太多,其他区域也就随意逛了逛,没有多留意。
 
出了开封府,找了家广东馆子吃完午饭,未免拥堵,沿着包公湖一直走到了停车的小学校,暴晒的厉害,实在不想再去哪个景点打卡了,忙忙的出了城,直奔两百多公里外的安阳。
【安阳:文字起始与人工“天河”】
\\河南的杭帮菜:安阳苏生记
由于入住的酒店附近都是居民区,不好解决晚餐,办理了酒店入住之后便驱车三公里多去“万达广场”,由于对河南菜已经敬谢不敏,选了“苏生记”。
没想到这家河南的江浙菜馆,做的还比较地道,红烧肉、腌笃鲜、大煮干丝,都不错,还有一道店里的铁板虾也很好吃。这居然是来河南吃得最舒服的一次。
 
\\一脉相承中文字
十月四日,仍是个美好的晴天。自酒店往北行不过七公里多,就是我们要去造访的“中国文字博物馆”。这座国家级专题博物馆,是中国首座以文字为主题的博物馆。
很难得能看见一座金碧辉煌的博物馆。这座以金色为主色调的建筑,自有一种雍容华贵。
博物馆门前屹立着高大的字坊,“字”取甲骨文、金文中“字”字之形,非常醒目。字坊之后的主体建筑,金色为顶,有殷商时期的饕餮纹、蟠螭纹图案装饰,廊下有红黑搭配的柱雕墙和雕柱,极具视觉冲击力。
 
由于安阳殷墟是甲骨文发现之地,而甲骨文目前是中国文字最早的遗存,因而安阳确实可称中国文字之始。
博物馆共四层,中空的中庭之上是圆形的穹顶,高挑大气,显示出中国传统的“天圆地方”的空间认知理念。
中国汉字博物馆
博物馆共辟出三层为展览之用。其中,一层主要介绍甲骨文的发掘经历,“一片甲骨惊天下”将中国的史证一下子推到了三千多年前。二层到三层讲述了中国文字的前世今生,从“仓颉造字”开始到计算机汉字的创造,以文物、文字、图片为载体,以文字符号为独特视角,反映出了华夏文明的渊源华章。
 
流连展厅,被中华文字之历史悠久之博大精深之优美丰富而深深震撼,被中华文化的灿烂辉煌而深深激荡。
\\文化溯源,蔚然殷墟
从文字博物馆出发,二十多分钟就来到了“殷墟博物苑”。
 
三千多年前,第二十位商王盘庚将都邑迁移到了现在的安阳“小屯”号“北蒙”之地,从此后的273年间,这里共经历过十二位国王。而周武王伐纣之后,此地被废弃,渐渐变成了荒芜的废墟,直到甲骨文被发现。从1928年开始,“殷墟”成为了研究商历史文化的焦点所在,直至今日。
我们用一个下午参观了“殷墟博物馆”和“殷墟宫殿宗庙遗址”,由于时间来不及,没有去“王陵遗址”。中国很多青铜重器都出土于商王陵,而殷墟宫殿宗庙遗址内的“妇好墓”中也出土了很多精美的青铜器,让人目眩神迷。
博物馆内的“后母戊鼎”(司母戊鼎),即使是复制品(原件在国家博物馆)依旧以世界上出土最大、最重青铜礼器的气势夺人眼目,而出自妇好墓的“司母辛鼎”虽然形制略小,但纹饰清晰,规整严谨,仍是国之重器,是“殷墟博物馆”的“镇馆之宝”。
 
宗庙遗址中的复原建筑以茅草为顶,支撑房屋的柱子均以红黑为主色,自有一种厚重古朴,还略带点神秘。漫步其间,古老文明带着雄浑与野性扑面而来。宗庙房舍之间,散布着大量的人殉坑、车马坑,妇好墓内也有很多人殉,残忍、嗜杀又带着原始信仰的气息弥漫在商文明中。
在遗址群中,甲骨文发现的展示依旧是重头戏,园内专门有一个展室显示当初发掘时发现的甲骨文窖藏堆叠。
商人仿佛是另一个时空的神话,信奉着一种令今人费解巫术,用甲骨占卜的方式,决策国家治理的大小事件。看着重重叠叠的“甲骨”,这块土地更加体现出让人神迷的吸引力。
 
在遗址的西南方一个远离宫殿建筑基址的地方,坐落着“妇好墓”。这座出土了1928件随葬品的墓葬透出的神秘,让深入地下参观的人们有穿越时光之感。这座从未被盗墓者光顾的商墓,据考古学家们断定属于“妇好”,一代女将,商王武丁的王后。
“国之大事,唯祀与戎”,这位王后的陪葬品显示她大量参与“祀与戎”,除此之外,还有很多生活器具、装饰用品。
妇好墓中出土首次问世的三联甗、偶方彝,都是蒸煮、盛放用品,显现出墓主人除了参与战争和祭祀,还是一位贤妻。还有很多的小型玉器,制作极为精美,显示出“妇好”地位的尊崇和贵重。
 
游览殷墟,震撼于先秦文化的绚丽多彩,看看那饕餮纹、夔纹、鸟纹、三角形纹,看看那或宏大或精细的器物,商文化的浪漫和对巫灵的崇敬让人不禁神往。
回味之中,离开殷墟,奔向林州方向。
\\自强不息红旗渠
十月五日,早上起来已是九点多了,吃过酒店早餐,去往红旗渠。
红旗渠分为两个景区,相隔二十多公里,为了怕堵车和没地方停车,我们直接开车先去远处的“青年洞”景区,这是红旗渠的核心景点。
即使赶早,但停车场已满,在警察的指挥下,后来的都把车停到了回程的路边。
红旗渠青年洞
考虑到父母的体力,我们采用了省力的游览方式:进景区大门(检票口),坐摆渡车直接到终点“青年洞”,从“青年洞”开始沿步道步行到“索道”处,再从摆渡车中站坐车到检票口。景区的索道自渠边(半山)上到山顶,距离很短,但索道只有两个轿厢,节假日排队足要排上半个多小时,且山顶景点也与红旗渠已没什么关联,就放弃了。
红旗渠的开凿历史,已有了很多的记载。
单从青年洞景区来说,除了半山上的一渠“天河”和陡峭的太行山崖之外,可观性并不很强。
南面二十公里外的“分水苑”景区,就更属于展馆性质,分水闸也没有什么惊艳。
但是,正因为在最艰难的时候,人类战天斗地的气概,生生在崖壁上挖出了渠沟,用十年、三千公里的长度谱写出了精神的卓绝,让后世前来观摩的人无不感概。
 
十一点四十分,赶上了展示当年如何凿渠的表演。“排险队”成员在一根绳索支撑下飞越于山壁间,展现出当年排除松石、险石的场面,可谓惊险。
 
当干旱、生存成为林县的头等大事时,人们所激发的热情、毅力真是空前的巨大。
 
 
\\红旗渠迎宾馆
看过红旗渠之后,天渐黄昏,驱车往“红旗渠迎宾馆”。
这是林州唯一号称五星级的酒店,背靠太行山的园林布局,分布于各个小楼的客房,让酒店有了一些休闲气质。房间的布置基本合格,连带的小阳台有茶几藤椅,端一杯茶闲坐片刻,看看花木也是美事。
但是,酒店人员在安排停车时的粗暴恶语,晚餐酒店餐厅只提供每人99元自助餐的霸王式的安排,以及完全没有设计感的园林布置还是显示出它的不足。只是作为此次河南之行的结尾,我们容忍了它的不足,度过了一段轻松闲适的时间。
 
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十月六日早上醒的很早,不知为何,又是一些焦虑潜意识吧。
趁着初阳,信步在迎宾馆中游走,威威太行山在蓝天下层层叠叠,虽贫瘠却不失生机,也许,下一个节点终将按预期而来,然后心内已筑起的强大人生观,便也不惧前行了。
【行程】
D19月29日813公里北京->洛阳入住:七天洛阳龙门大道师范学院店
D29月30日30公里洛阳:龙门石窟、洛阳博物馆、丽景门
D310月1日70公里洛阳:白马寺->巩义:永昭陵入住:巩义市宾馆
D410月2日145公里巩义:巩义市博物馆->开封:大相国寺\鼓楼入住:七天优品开封鼓楼广场店
D510月3日215公里开封:包公祠、包公湖、开封府->安阳入住:安阳华强诺华廷酒店
D610月4日81公里安阳:中国文字博物馆、殷墟->林州入住:林州墩旺假日酒店
D710月5日90公里林州:红旗渠入住:红旗渠迎宾馆
D810月6日602公里林州->北京
【宿】
\\巩义市宾馆
国庆节长假第一天,下午三点多到达的时候,巩义市宾馆附近,路上人烟稀少,餐馆也不营业,很多店铺也放假了,只好在偏街上找了家“黄焖鸡米饭”解决了一下温饱问题。
在携程上找到巩义市宾馆纯属意外,但这宾馆也“意外”的很舒适。进入仿古建的大门里,就是宽敞的停车场,停车让人感觉很放心。大堂布置虽然很简单,但前台办事很快,不过第一次遇到登记入住要“刷脸”对比身份证是否为同一个人的情况。
这里估计是巩义市内最好的宾馆,来的时候一场婚礼刚散场,走的时候另一场会议正准备开始,非常热闹。
房间布置很老式,但足够舒适,床非常软和,房间隔音效果也不错。宾馆的浴袍更是比较特殊,与酒店中常见的样式截然不同,舒服的布料仿丝质的外层,很有特点。
另外,宾馆离“永昭陵”距离很近,步行也就六七分钟。
 
\\七天优品开封鼓楼广场店
十月二日下午,到达开封。“汴梁”城给我们的第一印象,便是乱和旧,到处在修路,进入城墙内时,可能因为走的是偏街,整体建筑既不是古建也不是现代建筑,沿街是犹如乡镇一样的房屋建制,车开到鼓楼附近才算是感觉有点城市气息。
这座被战乱蹂躏过多次的城市,其实已没有了多少古迹,只是有了所谓“八朝古都”的噱头,包大人的名头,再加上很多现代复原建筑,才撑起来它的名气。
到这里来体验国庆节,实在非明智之举,较之平常三倍的房价,服务很差味道很一般的老店“第一楼”,以及景区的人山人海,让人实在难以好评。
从巩义出发时,订的原本不是七天优品开封鼓楼广场店,但到达开封后,去到那家七天一看,周边到处都在修路修房子,七天和另一家快捷酒店共用一栋楼,门前连停车的地方都没有,便舍弃了。
七天优品开封鼓楼广场店自己一栋楼,楼前楼后都是停车场,地点离鼓楼、大相国寺很近,步行都能到,处于闹市区,吃饭打车都比较方便。房间配置也算周到,但是涨到四百多进五百的价格翻了四倍,让人很郁闷。开封真是拿自己当旅游城市了,可惜各种基础建设跟不上,感觉很不好。
 
\\安阳华强诺华廷酒店
原本打算在开封待两天,便没有订安阳的行程,结果开封让人大失所望,下午两点多匆匆往安阳赶,临时订了“安阳华强诺华廷酒店”。
酒店位于安阳的新区,四周都是新的楼盘,住在高层可以看到酒店四周都是荒地,但是环境并没有脏乱差。酒店设施也还不错,设施足够四星标准,唯一就是房间通风略差,小窗户设在窗户的上方,不好开关,但酒店已经想到了这一点,专门在房间里放置了空气净化器。
房间比较大,床也很舒服,被子比较厚,半夜被热醒了。
酒店大堂也很高挑、气派,居中的装饰蛮有特点,帘状的水晶线串起了很多水晶鱼,风一过,整个装饰轻轻摇晃,恍如鱼在水中游,很有创意。
房价含早餐接近400,在国庆节期间属于能接受的范围吧。早餐还算丰富,但感觉比较素,也许是我们去的比较晚吧。
 
\\林州墩旺假日酒店
离开殷墟,回味之中奔向林州方向。
今日将宿于红旗渠“林州墩旺假日酒店”。这个酒店就在主路旁的镇上,整体看着有些“土”,但房间布置还不错。更令我们没想到的,是大床房升级到了套房,内外两间,除了很大的卧室外,外间的客厅具有三十多平米,做个会议室或者用来聚会完全没问题,由于只放置了沙发和电视柜,整个房间显得很空旷。
酒店自带餐厅,菜色一般,点了不少,除了“了不起的茄子”很好吃外,就是主食的“高炉烧饼”了,烧饼上的芝麻很香。其他的就不算好了,不过加上一瓶冰啤,也很舒爽。
吃完饭,在酒店前广场略转了转,对面是太行山脉,旁边都是田地,既无处可逛,便回屋,在大房间里打个滚吧。

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